摘自《理性的思辨》赵展岳

        一、定义 
　　苦乐完全是主观感受，虽然与主体所处的客观环境、外来影响、自身状况、历史条件等等都有关，但“苦乐感”毕竟只是主观感受。人感到苦就是苦，感到乐就是乐。 
　　二、生理基础 
　　苦乐感的生理机制是从动物的“趋利避害”本能发展出来的，但并不等于“趋利避害”本身。苦乐感的生理（及精神）机制是主体及其祖先长期以来形成的神经联系机制。 
　　举几个例子： 
　　1.人吃糖觉得甜，是“乐”的感觉。因为糖对人体营养有利，远祖的遗传使人形成了对糖的味道感到“甜”（乐）的神经机制。但是糖精也能引起该神经机制产生“甜”的感受，其实糖精并无营养作用，对身体并无好处，却也能使神经机制“受骗”。由此可见，“苦乐感”的神经机制虽然是由“趋利避害”发展起来的，但已发展成的“神经机制”，却不一定处处“趋利避害”。 
　　2.再如：人人都知“纵欲”对身体极其不利，但人要“纵欲”，自然是神经机制使他有“乐”的感受。可见“苦乐感”并不一定和“利害”相对应。只不过“苦乐感的神经机制”却无疑是由于“趋利避害”本能的影响而在极长期的过程中形成的。 
　　三、“苦”与“乐”的生理基础不同 
　　这是很重要的一点，应该弄清楚。这也是“苦乐不成比例”的生理基础。下面分别谈。 
　　1.“苦”是由“避害”本能发展起来的。 
　　凡对动物有害的，动物应该有“苦”的感觉，从而使动物能避开伤害，这是动物得以生存、繁殖的起码条件。这种本能必须非常强烈。 
　　动物需要在受到远远还没有危及其生命的伤害时就会感到强烈的“痛苦”，使它能迅速地避开一切可能的伤害。比如：我们被小刀割一个不大不小的口子就觉得“痛”得不得了。如再涂上点盐就更痛得难忍，其实这一点伤害远远不会危及生命。 
　　由此可见，从生理基础上主体对“痛苦”的刺激是反应极其强烈的。这是单纯的神经反应，刺激神经就有痛苦，除非极度的刺激使神经麻木，否则“痛苦感”的神经反应总是强烈的。 
　　2.“乐”不同于“苦”。 
　　“乐”不单纯使神经对外来刺激做的反应。“乐”是欲望满足的一个过程。满足前和满足后都没有“乐”，仅仅在满足的过程中有乐的感受。这一点是人所共知的：饿了想吃饭，没吃时没有“乐感”，吃饱了也没有，只是在吃时（满足食欲的过程中）有“乐感”（“乐”来自主体本身，“苦”来自外界）。 
　　只有在积累了欲望以后，在强烈的欲望得到满足的过程中才有乐感。 
　　欲望的积累实际就是一种神经“紧张状态”的积累，当积累到很“紧张”的状态时，就是具有了很强烈的欲望，推动主体努力寻求满足，满足的过程就是此“紧张状态”的松弛过程，等到完成松弛了，欲望满足了，乐感也就没有了。外界再来这类刺激已丝毫不能引起“乐”感。

用形象的比喻也可想作是神经机制的某种“充电”过程，“充足了电”就是具有了强烈的欲望，“放电”过程就是“乐感”，放电完了，乐感就消失。所以“乐”的基础是主体的“充电状态”。 
　　所以乐感必须事先“充电”，即事先积累起某种神经机制的“紧张”，也就是欲望。然后欲望得到满足，在此“放电过程”中才有“乐感”。这和“苦感”不同，痛觉只要有刺激就有反应，并不需要“充电”，因为这是出于“防卫本能”。外界对动物的威胁任何时候都会有，一有危险，就得反应，不断有就不断反应，这里不能有什么“充电”、“满足”之类，和欲望是不同的。 
　　欲望是动物获取生存、繁殖条件的本能，“危险”是可能无限的、不断的，欲望却是有限的（并非专指人），这是“苦”和“乐”不同的基础。 
　　比如：一只动物吃饱以后，一时就不必再吃，也就没有了食欲。反之，一只动物刚避开一个危险，马上还可能来第二、第三个危险，此时对危险的反应力是不能“满足”的，不能消退的。 
　　有些动物是春季交配繁殖的，因此由于生理基础的影响，在春季已积累起强烈的性欲，因而“发情”了，在满足性欲的过程中有“快感”。但在秋天就不会“发情”，也就不能有性的“乐感”。反之，秋天仍会有危险，所以“苦感”反应是任何时候都能有的。 
　　3.苦乐比例的生物基础： 
　　苦是保卫生命的本能引起的，必然强烈。“趋利”的本能引起的欲望当然也是强烈的，但这欲望本身不是乐，甚至强烈欲望尚未满足时的感觉倒有点接近“苦”，这种“欲望苦”倒是一种推动力来促使生物奋力寻求欲望之满足。“乐”仅仅是在欲望已开始满足而且还在继续进一步满足的过程中才存在，所以是短暂的，强烈程度也比不上苦。 
　　所以从生理基础而言： 
　　“痛感”强烈，而且具有持久性。 
　　“快感”相对地弱，而且短暂无持久性。 
　　我们上面是泛泛而谈，没有严格区分“苦”与“痛感”的区别和“乐”与“快感”的区别，因为上面是谈生理基础，是从生物角度谈的，并非针对精神发达的人类。人类高于动物，情况自然有别于动物。对人类而言，“痛感”的生理基础也是“苦”的生理基础，但“痛感”只是苦的一部分，“苦”还有更多的内容。同样“快感的生理基础”也是“乐”的生理基础。但“乐”还有更广泛的内容，对人类而言“苦”、“乐”更主要是社会和精神方面的。 
　　四、人生苦多乐少观，人永远不会满足，对社会永远不满！ 
　　人的生活条件优于动物，即更为“娇气”，所以对“痛”更为敏感，皮肉远较动物更为娇贵。对物质生活条件之要求也远较动物为高，动物以为“乐”者，人不以为乐。因此加上前述的“痛感”和“快感”本不成比例，故从生理基础而言，狭义的“苦乐”在人类是不成比例的，苦多乐少。更重要的是人类社会制度之不合理，使得社会精神方面的“广义苦乐”更为不成比例，苦远远多于乐，苦是经常的，乐是短暂的。人生是以痛苦为主，欢乐仅是一时的点缀而已。 
　　这个“苦乐不平衡”是有其深刻基础的，无法改变，该社会制度之不合理还只是表面的，真正的根源是人性本身如此。为什么这么说？ 
　　除前述生理基础（也属人性范围）外，更主要的是人类是具有兽性和理性两重性的生物，其本性即如此之矛盾冲突，其社会亦如此矛盾冲突，此为人类痛苦之真正根源也。 
　　人类之精神具有理性，能追求，亦愿追求美好之理性事物，然而人体仍为兽性之躯，具有种种兽性之欲望，社会亦复为兽性之社会。人处于此巨大矛盾之中，岂非堕入痛苦之海洋无力自拔？ 
　　有人认为，欲救拔人类出于痛苦，惟需改变社会制度。实则，此为“一厢情愿”，实行起来很难很难。 
　　须知，其一：社会制度本出于人类之本性（即人性），虽可反复改变，却难能使之合理。因“人性”不允许建立与其不合之制度。美好之“理想制度”必为卑劣之“人性”所腐蚀、歪曲，终将演变为符合“人性”之某种怪物。其二：即使社会制度确为合理，人类本身之矛盾（兽性与理性之冲突）亦必陷人于痛苦之中，人类欲出于痛苦之深渊，唯一途径为改变自身之本性，使人性中之理性发扬光大，而兽性渐趋消亡。为此则“苦乐”不复存在，人类亦进入更高之境界矣。 
　　更何况，人们多为私利而奋斗，“革命”大旗下之人们亦难例外。社会制度系各种力量为私利而斗争之最后平衡产物，非由个人意愿所决定。故曰：建立理想制度解决一切问题之想法仅为美好愿望耳。 
　　五、苦乐之主观性（相对性） 
　　前已指出，苦与乐完全是主观的感受。虽与外界条件有关，但從根本上来说，是主观感觉，因而是相对的，比如： 
　　一个人天天吃山珍海味，他不会感到吃一碗肉有什么“乐”处，若不想吃而勉强吃反而觉得“苦”。一个人平时吃得很差，常常挨饿，从来吃不到肉，若得到一大碗肉吃，会觉得非常之“乐”。 
　　所以穷苦的人家，习惯了并不觉得苦，偶尔得到一点好处也觉得颇“乐”。反之，身居高位的帝王将相之类，表面看来条件极好，其实“乐”处也不见得多于平民，“苦”处更不少于他人。 
　　因为“乐”只是欲望之满足过程，帝王将相条件非常之好，一般欲望一直在满足之中，根本积累不起强烈的欲望，因而对于他们所易于满足的欲望（如食欲等），他们也得不到很多的“乐”处，往往是非常平淡，另外，他们当然也有强烈的一些欲望，但欲望之所以能强烈，首先就是因为轻易得不到满足，因而积累了很高的强度，由于轻易不能满足，所以他们也是常常为欲望所苦，并不能经常处于欢乐之中。比如：当了将军想当元帅，当了元帅又想当首相，当了首相又想当帝王，当了帝王又想吞并他国，这些欲望当然都是不容易满足的。 
　　所以帝王之苦乐不一定优于平民。

苦乐问题之解决办法在哪里？

　　狭义的乐仅仅是欲望之满足过程，过程是短暂的，因此乐是短暂的。人生若以此为目标则太可怜了，这只是动物的生活目的。

       所以真正的解决办法只有上升一步，脱开这基于生物生理基础的苦和乐，追求一种更高级的本质完全不同的乐就必须改变人性本身。